挨星两片

挨星两片

两片 一二三四为一片，五六七八为一片；坤巽离兑为上元一片，艮坎震乾为下元一片，阳九阴六，有条不紊，此所以又云“先天为体”也。先天属静而居下曰体，后天属 动而居上曰用，一体一用，一静一动，而成天地阴阳之造化，吉凶消长之枢纽。乾坎艮震为阳一片，巽离坤兑为阴一片，一二三四为上元一片，六七八九为下元一 片，此数之流行之次序，非八卦阴阳老少之次序也明矣。数始于一，故用卦运起坎一，虚其中五而终于离九。坤顺也，资生万物而承天，故体卦始于坤，而终于乾。 先后天上下相须而成用，是为真理气、真玄空。书云：“数有数之阴阳，卦有卦之阴阳”，即指后天为言。四正一三七数之阳也，而卦则坎震属阳，离兑属阴。 四隅二四六八数之阴也，而卦则乾艮属阳，巽坤属阴。又云上元是阴，下元是阳，上元是阳，下元是阴者，亦含卦与数之阴阳为言也。上元一三运，卦数一三坎震均 属阳，下元七九运，数之七九属阳，而卦之兑离属阴矣，上元二四运，数之二四为耦，而卦之坤巽亦属阴，下元六八运，数之六八为耦，而卦之乾艮属阳矣。阴阳奇 偶，活活泼泼，非一例而言也亦明矣。总之阴阳卦数，得玄空六法真诀者，各有行用，有条不紊，不能丝毫假借也。先天在下层，静而不动为体，后天在上层，动而 不息为用。先天卦爻，阳九阴六，上元一二三四运为用卦，坤巽离兑为体卦，坤统三女属阴一片，共管九十年，下元六七八九运为用卦，艮坎震乾为体卦，乾统三男 属阳一片，共管九十年，上下两元，合为一百八十年。体则千古不易，用则循环无端．此玄空理气之称体用。 后天乾坎艮震为阳一片，巽离坤兑为阴一片，太极半阴半阳，皆二元之道。先天坤巽离兑九十年为上元一片，艮坎震乾九十年为下元一片，两片之说，于义益明。经 曰：先天为体者，体有体之安排，乾统三男，坤统三女，各管九十年，列为上下两片也。后天流行之气为用者，上元一二三四之次序，体卦之坤统三女也；下元六七 八九之次序，体卦之乾统三男也。此往彼来，循环无端，有先天之体卦，而后有后天之用卦，体用两合，乃玄空之妙道也。再合乎山水动静有形之体用，与无形者两 两相配，方合地理之作法，洛书一二三四为一片，六七八九为一片，的系指生成二数言。先天乾兑离震，及巽坎艮坤各为一片者，系指收水而言，非以阴阳卦言。后 天乾坎艮震为一片，巽离坤兑为一片者，以阴阳卦理言。上元一二三四为一片，下元六七八九为一片，乃流行之两片也。先天一二三四为一片，五六七八为一片，后 天乾坎艮震为一片，巽离坤兑为一片者，内含辰戍丑未为天地四方之气，每方九十度，所谓一象限是也。所以经云：“辰戍丑未叩金龙，动得永不穷”者，明明指出 辰戍丑未为天地四方之界也。乾坎艮震，乾统三男也。巽离坤兑，坤统三女也。上元宜山，下元宜水，上元宜水，下元宜山，一山一水，两两相配者此也。故上元宜 乾坎艮震之山，下元宜巽离坤兑之山，此统而言之也。用水则反是，经云：“观水则不必更观其山，观山则不必更观其水”者亦此也。故蒋公：“山与水相对”一 语，谓之石破天惊也。上元取乾坎艮震之山，下元取水，上元取巽离坤兑之水，下元取山，此谓两片之大意，重卦不重数，先天一二三四为一片，五六七八为一片， 重数不重卦。一先一后，一体一用，互相为用，分则为两片，合则为一片也，辰戌丑未为天地四方之界，亦寓于此。数始于一，而终于九，故运始于坤，而终于乾， 坤统三女属上元，乾统三男属下元，阳爻管九年，故乾卦三爻管二十七年，阴爻管六年，故坤卦三爻管十八年，今为四运，兑卦两阳一阴，故管二十四年，其馀类 推。至先天之体，即先天卦位。后天之用，即后天卦位。上元一白运，流行之气属坎卦。体卦属坤，管十八年。今之四运，流行之气属巽，体卦则属兑，管二十四 年。故庚午年为四运第一年，乃水运也。上元一二三四，下元六七八九，为流行之两片。以之并写，或分作两层，则一对六，二对七，三对八，四对九。经曰：“一 六共宗，二七同道”等云者此也。一运为旺，则六运亦旺，吉则同吉，凶则同凶。如上元之子午癸丁，向水立穴，当一运时，丁则大旺。至六运则又发矣。馀可类 推。先天一二三四为一片，五六七八为一片者，丑未为界也，故太阳躔丑未为冬夏二至。

后天乾坎艮震为一片，巽离坤兑为一片者，戌辰为界也，故太阳躔戌辰为春 秋二分。 先天以数分，后天以卦定。故上元一二三四运，取乾坎艮震之山，取巽离坤兑之水。 下元六七八九运，取巽离坤兑之山，取乾坎艮震之水，此之谓两片也。惟此中须每运分用。阳爻每爻管九年，阳极于九也。阴爻每爻管六年，阴极于六也。上元体卦 坤巽离兑管九十年，下元艮坎震乾管九十年，两片共一百八十年。数始于一，流行之气也。故上元初运属一白，形成于地，先天之体卦也，故上元一白运，先天坤为 地，三爻皆阴，三六得一十八年。老母长女中女少女依次而行，坤统三女为上元九十年。乾统三男之下元类推。如上元之朝南局，可发六十馀年。朝西局，亦可发六 十年。玄空卦气如此，非天心正运之验，下元之朝东向亦然。惟中间四六运之朝东南与朝西北向，则不验矣。此亦玄空卦气之关系。如乾巽攀龙格，旺四运二十四 年，巽乾旺六运二十一年。他如壬丙甲庚申寅等向。如今之四运，即属兑卦，兑上缺，两阳一阴，阳九阴六，所以四运自庚午年交进，至民国四十二年交脱。后天八 卦则随时流动，如上元初运为一白，今则已进四运，以挨星之巽卦为正神，宜安在高山实地，此名‘用卦’，所以称先天为体，后天为用。天尊地卑，为天地自然之 相配相交，故地理作法，处处是两片，一雌一雄，一山一水，一空一实，一动一静，皆两片也。上元一二三四运，取乾坎艮震之山云云，均系指后天卦位而言，非玄 空中之卦位也。所谓两片者，即一山一水是也。如上元一运取离水，二运取坤水，三运取兑水，四运取巽水，下元反是，所以云乾坎艮震为一片。东南两方为温厚之 气，西北两方为严凝之气。故未丑为一片，戌辰为温厚严凝之中气，丑未为成始成终之气，所以如此云云。庚午年为四运第一年，今年丁丑，已交八年，乃水运也。 山运另有排法。先天为体卦，然有“八体宏布，子母分施”之秘。 后天为用，有随时流行之秘。二者不能分离。先天有妙合之理，后天有衰旺之分。如现在四运，以巽为旺名正神，虽以乾为生，实为零神。正神旺山不旺水，零神旺 水不旺山，山旺即是水旺。蒋注云：来源既得生旺，即是来龙生旺。犹目今立坐乾向巽之局，应取西北实地，东南有水，即得先后天生旺之气。丁财两旺，理所必 然，玄空挨星合成风雷一卦，故此云云。经云：数有数之阴阳。 一三五七九，天数也。二四六八十，地数也。奇耦既分，阴阳顺逆自明。起运虽从后天坎卦，年限长短，须以先天卦为主。阳极于九，阴极于六，自同治甲子年排 来，一运十八年，二三运各管二十四年，所以排至庚午为四运第一年，其馀类推。四运以玄空挨星之巽卦为正神，故不宜见水，如以现在四运乾山巽向论，山龙应取 坐实之顺局，或取水来当面之逆局，平洋不能取坐空坐水之顺局，应取向水之逆局是也。总之，向得来水即为之逆，向得去水即为之顺。每运各山向之可用与否，其 玄妙不系乎二十四山人造之坐向，在乎天然形势应顺应逆，及玄空作法中之宜坐山则坐山，宜坐水则坐水，是有一定之理，如今之子午癸丁及壬丙，则玄空中之作 法，宜乎坐水立局，彼时宜顺宜逆者，时至六运，则宜坐实而不宜坐空矣。在四运以巽宫为旺水者，指后天卦之东南方而言，玆有一简单分办法：以洛书合五、合 十、合十五为例，坎属一，巽属四，合成五；坤属二，震属三，合成五；故此四宫宜取水。离属九，乾属六，兑属七，艮属八，合成十五，故此四卦，直取高山实 地。无论山地平洋，均照此看法，不论所立何山河向，新旧墓宅，均照此分辨，合则吉，不合则凶，无论阴阳宅，处处可以应验，请试当地人家墓宅，自可分其吉 凶，自民国十九年起，均照此断，百试百验。以合十论，则一方取水，其对面一方，必取实地，一山一水，乃合雌雄交媾，如有水而无山，有山而无水，则雌雄不 交，阴阳不配，无可取用。 山水配合。以目今之四运论，合五之四宫，应取空地、水口。合十五四卦，宜取实地、来龙。合十分为一山一水。不论阴阳宅，照此可断吉凶。乾寅丁庚四字皆为巽 卦者，即今之正神，宜安在来龙、实地，即谓之旺龙，可以发丁，其对面之巽申癸甲四之皆为震卦，即今之零神，宜安在明堂、水口，即谓之旺向，可以旺财，合成 风雷一卦，后天之乾巽为“父母卦”，其馀旺龙旺向为“子息卦”，如为上述四字之任何一字，雌雄山水相反者，即谓之犯煞，必主不利。馀运类推。四运自庚午年 交进者，即体用合图，从同治三年排来，一运十八年，二三四运各廿四年，所以如此云：坤水艮水乾水巽水，发二三六七运者，系指后天之方位，单指坤艮乾巽之一 字。如未申丑寅戌亥辰巳各字，则又各各不同。不过有山一片，而对面无水一片，则阴阳不交，雌雄不分。 地理重在象，象者重在物质也。有天然之物质相配，再合无形之雌雄相配，乃成全壁，即合原理。如内外形局已认清，结穴处有脉无脉，深浅高低，最为重要，而后 再讲理气，形气两全，然后方有把握。如为现在择地，或为将来择地，理气上当然不同，如取朝西向，其卦气已过，不如上元之悠久矣，如取朝东向，则将来下元合 局，卦气稍长，如取朝南之子午癸丁，或壬丙子午等，现运须当面不见水光，要有平地，及朝案为合。水消左边，亦可取用，以上三点，务请特别注意。先天之两 片，与后天之两片，乃指出辰戌丑未为天地四方之界。所以春秋二分，冬夏二至，气候之不同也。经云“叩金龙”者，即此意也。一六三八，二七四九者。山龙生旺 取坐实，平洋坐衰取坐空。如以本运之大父母一卦言，乾为坐旺，巽为向衰。为平洋坐空，则取巽乾为旺。一六三八，即指巳辰巽辰而言。二七四九，即指戌乾亥而 言。所以每运之应立何向何山，了如指掌。经云：“明倒杖，卦坐阴阳何必想”者，亦即此也。‘卦坐阴阳’者，即视某运之宜坐某，宜向某也。如二七运宜坐戌， 四运宜坐乾，九运宜坐亥。此以坐旺、坐实言之，如平洋坐空则反是。其馀各宫类推。本运四入中，顺飞五即四，五黄到乾宫，戌为艮兑山泽，乾为震巽雷风，亥为 坎离水火，如以四入中逆飞，三到乾宫，戌为震兑雷泽，乾为坎巽水风，亥为艮离山火，馀宫馀运类推，惟皆以合时与失时，见形见气，方得应验，有气无形则无 验，按《小补》所列挨星图，实犹《奥语》之独让姜注无二，此乃刘氏藏巧之处，十真参以一伪，有心人自能辨之，亦犹《录要》之列一运之取离水为旺，七运之取 震水为旺，言一运而直跳至七运者，亦藏巧也。非有心人焉能辨之！所谓四绿山运，六白水运，并非东南之巽，西北之乾。亦非天心正运之一二三四五六中之巽乾， 乃秘授挨星中之巽乾。今运乾丁庚寅为旺龙，对面即为旺水，每运类推。自庚午年起，第廿五年甲午即交六运，共管二十一年，此等原理，谅已明了。油印图内，各 卦列有十八、廿四、廿七者，即每运之修短也。从上元甲子第一年推起，即知上下两片各管九十年之原理矣。如五吉，则当运之坐向两卦，及傍三卦之子息是也。如 本运乾为旺龙，巽为旺水，已为二吉矣，他如寅申、丁癸、庚甲之三卦，即为三吉。本宫正神安山上，对宫零神安在水里。此即三吉五吉之作法，用山用水之秘旨 也。如坎宫列一六三八，对面之离宫，列二七四九。如一六三八运，立朝南之壬子癸王山，取丙午了离卦之水。如二七四九运，即立朝北丙午了三山，取壬子癸坎卦 之水。如二七四九运，即立朝北丙午了三山，取壬子癸坎卦之水，即谓之阴阳相配。一向南，二向北，三向南，四向北，六向南，七向北，八向南，九向北。一来一 往，此即倒杖之意也，其馀各卦类推。山水龙之各有列一六三八及二七四九者，作法之不同点耳。即山龙坐实，水龙坐空是也。坐实者即坐得高山实地，坐空者即坐 得低地水道之分。坐得正神，即应取山龙坐实为吉。即‘正神百步始成龙’之道也。坐得零神，即应取水龙坐空为吉，即‘拨水入零堂’之支也。坐正坐零，向正向 零，概所不拘。全以形势来配合，形气两合，即由此而辨。阴阳二宅，同为一理，添丁看来龙，添财看水口。今重取合五之水为吉，不拘拘于一二三四宫纯属水，任 何一宫有水均吉，取合十五之山为吉，非拘拘于六七八九宫完全要静也。有任何一宫之山之静均吉，反之则山水均凶，总之应审其山水力量之大小，以断应验之迟速 轻重耳。目讲云：“坎离逢震巽”，二七同道，为卦气可通，言六七一八，则不能而为夹杂矣，按理庚申水虽夹，应发于上元二二运，下元之庚，虽属为吉，为非正 运，其效故轻，非可与上元运同日而语也。运之流行一二三四六七八九，以后天为主，故曰用，运之长短，以先天为主，故曰体，如这分上下两盘，上动下静，阳极 于九，阴极于六，故一运坤六断，三六得一十八年，二三四运各二十四年，馀仿此，诀曰：“坎离逢震巽，艮兑合乾坤”，“先天为体，后天为用”。河图一二三四 生数也，六七八九成数也。一四与二三合五也。九六与七八合十五也。生数宜水，成数宜山，生数宜山，成数宜水，一六三八运，取成数宫水，生数宫山则吉，反之 则凶。二七四九运，取成数宫山，生数宫水则吉，反之则凶，约言之，即合五宜水，合十五宜山，合五宜山，合十五宜水也。以洛书合十对待言之，即一宫宜山，则 九宫宜水，九宫宜山，即一宫宜水也。 上句乃洛书三七二八也。河图二七同道，三八为朋也。下句乃洛书一九四六也。河图一六共宗，四九为友也。此为立向出卦之可通者，若癸丑、乙辰，则一八三四为 卦气之不可通者也。世俗于立向，往往有出卦清杂，以及阴阳顺子逆子之争，只知从二十四山干支八卦上分辨，玩此河洛先后天原理，明得此诀要旨，即不攻自破 矣，详玩之自得。